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旎旖轩

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真爱是我们人之间本来就具有的相互吸引亲和力,只有真爱才可以唤醒人们生活的热情,平和人们烦躁的心境,启蒙人们包容的智慧。风影愿启动笨拙的马车,跟着真爱的荣光前行!

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马车慢话 08 和谐社会需要人个体文化价值观的成熟圆满(我们如何定义下贱跟高尚的尺度)  

2014-01-01 12:01:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今日要点
1有尊严生存状态需要我们生存环境的和谐跟我们文化的成熟
2正确的洗脑是洗去错误而不是漂染枷锁
3和谐社会的建立需要我们人个体界定是非标准的成熟圆满
4道德不是真理
5 衡量道德跟是非的标准只能用自己的良心而不是所谓的真理
6良心的宽容是道德的最高标准


我们《马车慢话》讨论的是有尊严生存的话题,我们这个话题其实包括的是两个方面,一个方面我们讨论如何启蒙我们人个体超我的智慧以及还原个体心态的平和,从而让我们每一个人都成为一个能够自如应对现实生活并在现实生活中快乐生活的人,另一方面我们还要讨论如何用我们大家的力量共同打造我们良好和谐的社会环境,从而让我们有尊严生存方式在现实社会中得到最大化。其实这两个方面都涉及到了一个共同的问题,就是文化进步的问题,我们说启蒙人个体超我的智慧其实就是提高人个体的文化素质修养从而达到人个体心态的成熟跟性格的稳重,我们讨论和谐社会的建立同样也是需要我们社会大众文化素质修养的成熟提高,但是我们人个体以及我们社会文化的提高进步是有前提条件的,那就是我们需要正确的起点跟方向我们在上一篇文中讨论到我们人个体思维所存在的在觉悟断崖面前止步不前的问题,另外我们也讨论到了一个愚人之愚在于愚而不自知的现象,那么我们为什么说愚人之愚在于愚而不自知呢?事实上,我们人个体所有的思维结果都跟自己固定的思维方式跟思维角度有关,而一旦某个人的思维方式跟思维角度在被固定的时候出现了偏差,那么这个人思维的结果则必定会出现主观认识跟论断的错误跟断崖。我们《在马车慢话》中一直反复强调启蒙我们人个体的超我智慧,但是当一个人认识观跟价值观从一开始就是错的时候,那么启蒙他超我的智慧就会遇到他灵魂中偏差的自我意识的抵抗跟逃避。所以我们发现一个人对社会跟人生的最基础认识对他今后人生的轨迹起到决定性的作用,悲观主义哲学大师叔本华说不能让不满15岁的孩子去学习那些很可能在他们心灵中留下严重错误概念的科目,比如哲学、宗教或其他需要开阔见解的只是体系。但是我们发现由于某些不健康的家庭教育方式以及某些丑恶的社会现象已经过早的在某些孩子幼小的心灵中留下了极其错误的影响他一生的基础概念跟认识。那么对于这样一些人,我们将如何才能启蒙他们超我的智慧去发现他们自己初始的错误呢?唯一的办法只有一个,就是启蒙超我智慧需要重新洗脑

说到洗脑,很多人会很自然的联想到过去宗教界强行给人灌输那些严格的戒律跟准则,但是在我们看来那不叫洗脑,那叫漂染,那是一种用有色彩的东西给我们人个体的灵魂漂染上有他们特殊魔力的禁锢枷锁,而我们这里所说的洗脑是还原我们灵魂的本来干净,我们说洗脑是洗去脑子里错误的东西,而不是给你重新装上某些什么东西,我们需要的是每一个人都有自己的主见,都能够按照自己的主见去分析选择自己所需要的世界观跟价值观。在这里,风影不想把自己的世界观跟价值观强加于任何人,风影只是想跟大家一起来探讨那些影响我们世界观跟价值观的某些基础知识,比如什么是善?什么是恶?什么是是?什么是非?以及我们应该如何来抉择我们自己人生的方向?我们如何来界定下贱跟高尚的尺度?


说道下贱跟高尚的问题,我们知道我们人个体界定下贱跟高尚的标准决定了我们人个体情感的喜好跟弃绝,一般来说,几乎我们所有的人都反感并拒绝那些自己主观愿望上认为下贱的人或事,在这个时候我们谈论和谐社会的问题似乎显得有些雾里看花,因为每个人界定下贱跟高尚的标准不同,所以我们社会中不同的人就会有不同的喜好跟厌恶,如果有一个人被你当做朋友而被我视为仇人,那么我们之间又将如何和谐共存?在这里,风影认为和谐社会的建立需要我们人个体界定是非标准的成熟圆满而且只有我们人个体界定是非的标准做到了真正的成熟圆满,那么我们人个体文化修养素质就会得到彻底的成熟进步,我们的社会才会真正具有了和谐的基础跟可能。

因此反思我们即成的是非界定标准的狭隘性为当下必须要解决的问题比如所谓的英雄主义在道德的范畴内是被尊崇赞美的义举,很多人都在批判平庸之恶,人们普遍认为对犯罪的容忍就是最大的不道德,但是当我们用英雄主义教育我们的孩子的时候,我们发现英雄主义往往会激发孩子们好斗的野性的残忍的动物性神经兴奋,并从一定程度上激发孩子们的叛逆性心理。关于这一点,会有很多人反驳说道德会为每一种行为规定出度数与极限,当然道德也会为英雄主义规定出范围跟极限,超出了道德所规定的度数与极限的行为就要受到道德的审判与惩罚,因此他们说道德所推崇的正义就是限定英雄主义只适合于对罪恶者的惩罚跟对受害者的解救。但是接下来的问题是我们有多少的善恶标准可以完全无误地界定善跟恶?我们又有多少的能力来保证经过英雄主义思想洗礼的青少年不会走向犯罪的边缘?事实上,英雄主义跟暴力犯罪只有一步之遥,就像战争,如果当年侵华的日本军人认为他们的侵略行为是对中华儿女的解救,那么他们的行为就具有他们主观上的正义跟合理性,他们的侵略行为也就因此而获得了他们主观道德意识的通行证。

因此人们发现所谓的道德是个很吊诡的东西,人们发现道德所能约束的多是好人而对坏人无用。很多得不到儿女照顾的老人发现,当儿女们有种种的理由而不愿意去照顾父母的时候,道德同样是苍白跟无力的,因为这些老人不能发现儿女们所坚持的道德标准为他们的不孝行为开了理所当然的不孝绿灯,也就是说,所有的不孝儿女都会有很多的理由支持他们的不孝行为获得他们主观道德标准的审查通过。

因此我们说道德不是真理,并且我们发现我们传统的道德标准跟是非标准具有不能互相通融的狭隘性。说到这里,很多人会对风影的这个观点感到诧异,有人会问难道风影是想说人们不应该去遵守我们的道德操守吗?当然不是!风影说《马车慢话》所要探讨的是我们人有尊严活着的方法问题,既然在现实中我们传统的道德操守不能完全约束我们所有人的行为,那么我们就有必要在《马车慢话》之中彻底反思我们的道德标准,反思我们的道德标准所约束的范围是不是真的正确跟完善。


我们现在就来看看妓女是怎样炼成的,妓女从来都分两种:一种是被现实逼迫被动做妓女的,另一种是厌弃正当方法挣钱太慢或是从骨子里就认为卖淫也是一种正当劳动而主动卖淫的。从这两种人的行为出发点来看,她们都只是用她们卖淫的行为来换取她们所需要的金钱而已,而不是用她们卖淫的行为来杀人放火、抢劫财产。从这一点上讲,妓女卖淫并不属于那种给人造成直接伤害的行为,那么,我们为什么要诅咒她们呢?很多人会说因为妓女卖淫行为违反了道德所规定的行为准则。在普通大众看来,妓女是最适合人们诅咒的下贱的人。说起下贱,依旧是道德的产物,因为道德的定性规定妓女卖淫行为属于下贱的行为等级,所以在大众主观的道德意识之中,妓女就是下贱而应当受到人们诅咒的人。

但是下贱不只是只属于妓女,郭德纲说记者不如妓女,对于那些专门揭人隐私的狗仔子队记者来说,他们也确实是够下贱的。相比较来看,妓女是用自己的身体来满足嫖客的低级快乐,而狗仔子队记者则是用自己的低级趣味触觉来满足人们看别人出丑热闹的低级快乐享受。他们(她们)另外的区别就是妓女一般只在自己的门口招揽顾客,而狗仔子队记者却象苍蝇一样四处乱飞寻找可能的目标出现。

所以,从这一点上讲,下贱应该是从灵魂内向外的一种行为表现。一般来说,我们说妓女下贱是因为我们普遍认为妓女从灵魂深处放弃了堂堂正正做人的自尊与底线。但是,她们果真是这样没有自尊与底线的人吗?我不知道古代的妓女是怎样评价自己的,然而在我们的现代社会,有一些妓女并不这样看,她们给自己的职业起了一个很隆重的名字:“性工作者”。这个名字很正式、很严肃,她们说为别人提供性服务也是堂堂正正的一种工作方式,甚至于有些妓女为这种以前被人们看作是肮脏龌龊的营生赋予了一些高尚的色彩,比如女权主义者叶海燕,她曾经尝试为农民工提供免费的性服务,她说那些农民工的性压力需要正当的释放,他们的性需求需要得到我们社会的理解与支持,她这种行为显然已经超出了妓女职业的低级趣味。然而在更多的人看来,叶海燕的行为就是典型的无底线。他们耻笑说“这种女人,那样脏的农民工也要,并且还不要钱,真是贱的不能再贱了。那么,诅咒叶海燕的人们心理动机来源是什么?叶海燕如此行为的心理动机来源又是什么?说到底还是道德的原因,那些人诅咒叶海燕是因为叶海燕的行为突破了他们道德的标准底线,而叶海燕如此行为的出发点恰恰就是她认为她这样的行为正好符合她道德的最高标准。那么接下来的问题是到底那一种道德标准或是是非标准才是我们真正需要且对我们所有人都有益处的呢?风影认为,当我们怒发冲冠想要对某些人或某些事产生仇恨的时候,我们应该把右手放在自己左胸跳动的地方,用自己的良心仔细地分析一下那些人或那些事是不是真的给自己或是别人造成了伤害?也就是说我们道德的标准或是是非的标准只能用我们自己的良心来衡量而不是用所谓的某些真理来衡量。因为道德不是上帝刻在石碑上的永久律条,而只是人们在某一个时代背景下的认识观念罢了。从这一点讲,道德就是人们出于私利心的一种渴望都能够光明正大的维护自己的私利的行为准则,所以从一定程度上说,道德是具有私利性的。


所以我们说,因为所谓的道德标准而去诅咒甚至仇恨某些人不是我们所要坚持的正确人生态度。我们过去一直讲要建立我们的和谐社会,那么和谐社会从何而来?我们知道和谐社会是文明人的社区而不是野蛮人的丛林,和谐社会首先需要的是我们人个体拥有积极健康的思想跟豁达宽容的生活态度,试想如果我们都经常用狭隘性的道德真理去要求身边每一个人,那么我们又怎么能够跟其他的人和谐相处?事实上,对于和谐社会的建立来说,宽容最重要,而人个体宽容胸怀的塑造需要我们人个体所坚持的道德标准或是非标准的成熟跟圆满,我们在这里讲道德标准跟是非标准的成熟跟圆满依旧需要的是我们要有宽容的胸怀,俗话说退一步海阔天空,当我们退一步用我们的良心来思考问题的时候,我们的良心才会得以苏醒并告诉我们最正确的答案。

这是关于到我们每一个人乃至我们社会的最现实的问题,对于我们个人来说,坚持良心的宽容可以给与我们人个体更多的时间来发现对我们更有益的智慧方法,对于我们的社会来说,把良心宽容的理念向大家宣传,我们社会中的所有人才有可能真正认识他们自己的狭隘,并转变他们错误的人生态度加入到和谐社会的建立中来,对于我们如何来教育子女来说,用良心宽容的理念教育子女可以避免子女被某些狭隘性的道德是非真理所束缚,避免某些道德标准僵化子女今后的价值观取向而致使子女走向某些思想的极端而失去思想灵魂的自由跟豁达宽容,因此我们说良心的宽容是我们道德标准以及是非标准的成熟跟圆满



2015年11月27日修改于河南新密曲梁镇
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